春秋时郑庄公对其母大有意见，发誓再不与其母见面。大夫颖考叔有事进见，庄公赐之酒食，颖考叔把一些美味放在一边不吃，庄公问其故，他说：“家有老母，从来没吃过宫廷的美食，想带回去给老母尝尝。”庄公听后大为感动，萌发天性，便与母见面，孝事其母。史学家左丘明称赞：颖考叔为纯孝。元郭居敬撰《二十四孝》，其中多为纯孝，但亦有愚孝列其中，如《母埋儿》、《尝粪心忧》、《卧冰求鱼》，则为愚孝。董永公园孝子祠石刻二十四孝图，栩栩动人，给人以教育，但对其中愚孝之行为，应予澄清。

4．孝道与孝治

儒家认为推广孝道可以治国，可使社会保持安定。子曰：“其为人也孝而好犯上者鲜矣：不好犯上而好作乱者未之有也。”这是有其道理的。因为孝于亲的人，遵从父母的教导，”惟恐围己之不良行为贻父母之忧。于是“谨身节用，以养父母”；循规蹈矩，力求上进，为父母争光。蒲松龄写孝子崔猛，“性刚毅，强武绝伦，喜雪不平，每盛怒，无敢劝者。惟事母孝，母至则解。”这说明孝子能听从父母教诲，一般是不会在社会上为非作歹的。

行孝道于己于人、于国于家都有积极意义，所以儒家提倡明王以孝治天下。历代有为之君主，大都主张以孝治天下，身体力行，为天下倡。汉之文景，宋之太祖，清之康乾，都很注意实行孝治，因而出现了“文景之治”、“开宝升平”、“康乾盛世”。我们今天正确地继续孝道，对于保持安定团结的政治局面是大有裨益的。