《周易与处世之道》 杨庆中 著
后 记
对于处世，我本人并没有什么经验。之所以接受黄玉顺先生的邀请，撰写《周易与处世之道》一书，主要基于这样的原因：近年来，书摊上论传统处世之道的书不少，其中不乏佳作。但也有一些以谈计谋，说厚黑见长。而且，还喜欢攀附《周易》，以神秘其说。这就给人一种印象，好象中国古人特别喜欢搞阴谋，而《周易》就是搞阴谋的教科书。本人认为，这是很容易误导人的。因而，不揣浅漏，撰写这本小书，谈谈自己的看法。
我认为，处世即表现一个人的智慧，又表现一个人的涵养。因而，不只是一个方法技巧问题，还关涉人的德性修养。如果撇开后者只谈前者，则很容易流于对计谋、厚黑的追求。为此，本书特分内外两篇，上篇讨论处世的德性基础，外篇讨论处世的方法原则。前者可谓变中之常，无论何时何地，都必须守持，以使自己保持并完善自我的人格修养；后者可谓常中之变，可因时地的不同而有所变易，以使自己合乎并顺应时势的流转。而在现实生活中，只有有机地结合二者，才能使人显得既厚重，又智慧。
本书的取材均不出《周易》经传之外。传统易学认为，《易传》出于孔子之手，是对《易经》的标准解释，必须经由《易传》才能了解《易经》。此所谓以传解经。进入本世纪后，由于受历史主义的观念和方法的影响，不少学者认为《周易》的经和传为性质不同的两部著作，前者虽包含一定的哲理，但主要是筮占之书；后者虽也谈了筮占，但主要是哲学著作。因而主张经传分观。本人认为，从文献学和史料学的立场说，经传分观无疑是一种最好的办法。但从哲学的和思想发展的立场说，以传解经又委实是一种值得借鉴的思路。本书重在讨论处世之“道”，所以依然沿用了以传解经的老路子。
宋人朱熹有云，“《易》只是个空底物事”。既然是“空底物事”，也就为人们驰骋想象留下了许多可能性空间。本人曾写过一首打油诗，其中有两句说：哲人布爻思形上，术士摆卦演流年。而这本小书，既无哲人之思，又无术士之媚，真可谓不上不下。然而，就是这样一个“不上不下”的东西，也只是搭了个骨架而已，虽无“体丰怯热”之忧，却也实在“瘦”得可怜。博雅君子，幸见谅焉。
