孟子说，王道开始于使老百姓“养生丧死无憾”：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子·梁惠王上》）

孟子说，仁政应从划分田界开始。“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界，经界既正，分田制禄可坐而定也。”（《孟子·滕文公上》）田界划分之不均，作为俸禄的田租收入也就不会公平合理，历史上暴君与贪官污吏一定要打乱田界。孟子之后，儒家、清流、廉吏都在经界问题上与豪强、贪官作过不懈的斗争，举的都是孟子的旗帜。

以下我们比较《孟子·梁惠王下》（A1）、《孟子·公孙丑上》（A2）、《荀子·王制》（B）与《礼记·王制》（C）有相近的资料表达了先秦儒家主张的土地、赋税和商业政策：

A1、魏惠王：“王政可得闻与？”孟子：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云，‘哿矣富人，哀此茕独。’”（《孟子•梁惠王下》，郭按：关于鳏寡孤独的内容下节再谈。）

A2、“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。”（《孟子•公孙丑上》）

B、“王者之法：等赋，政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市几而不征，山林泽梁，以时禁发而不税。相地而衰政（征），理道之远近而致贡，通流财物粟米，无有滞留，使相归移也；四海之内若一家。故近者不隐其能，远者不疾其劳。无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。”（《荀子•王制》）