而承担了更大的责任后，无官一身轻的快乐也就没有了。孔子的这段论述，直指人生目的，简单而明了。究其实，人生的目的是什么呢？人都有欲望，而人的所有欲望统而言之，即是寻求快乐。无论是财富、名誉、地位、情爱的求得，都是为了满足心中的快感。而人的精神状态良好，即使生活得简单粗糙一点，也是快乐的。在《泰伯》篇中孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”这个意思是说，孔子说：“国家的政治清明，而自己却是贫困且下贱，就是耻辱；国家的政治黑暗，而自己却是富裕且贵极人臣，也是耻辱。”由此可见，孔子并不反对富贵。“笃信好学，守死善道”就是一个思想、一个信仰的问题。服从真理，就要笃信，还要好学，就象信仰佛教一样，除了笃信，必须要学习佛经中“百善可为，诸恶莫作”的佛教思想，不是仅念念佛就是佛教徒的。就象信仰共产主义一样，除了笃信，必须要学习马克斯列宁主义思想，要啃《资本论》等大部头的哲学社会学文章，不是仅入了党，喊喊口号就是走向共产主义。所谓“守死善道”，就是学懂了、学透了所信仰的真理，就守住这个真理、这个主义，而“死而后已”。为了这个真理、这个信仰、这个主义可以牺牲自己的一切乃至自己。而不是信仰这个真理、这个主义以后，利用这个真理、这个主义带给自己的社会地位，来满足自己的私欲、贪欲。因此，真正地信仰了某个真理、某个主义以后，不是属于这个真理、这个主义的地方，就“危邦不入，乱邦不居”了。比如说，我真正信仰了共产主义，我为什么要到资本主义国家去为他们工作服务呢？他们的一切社会形态都与我所信仰的不同，怎么能去呢？国家清明太平，可是“隐士”们还是“贫且贱”，就是说明这些有一定才能的人没有为国家、为人民工作服务，仍处于山野乡间，过着“贫且贱”的生活，这就是身为读书人知识分子的耻辱。有才能而不作出贡献，安贫乐道，这是只为个人自己而不顾国家、民族的非常自私的行为，亦是读书人知识分子的耻辱。当然，那些“邦无道，富且贵”的人，就更是读书人知识分子的耻辱了。因为他们发的是战争财，发的是国难财，是在国家、民族还处于水深火热之中就先中饱私囊的人，这种人当然就更是读书人知识分子的耻辱了。