婴儿的人性没有受污染，没有被扭曲，没有被强奸，没有被异化，只受“常道”的滋润，只受最本真的自然客观规律所支配，而不受人为打造的规律所左右，感不到有国家，感不到有政治，感不到有精神枷锁，是自然生态的，一切都是自然而然的。这就是最美的状态，合道的状态。人性的真朴，永远应该是人生进取的出发点，社会发展和人生进取，都不应以丧失自然和谐和真朴之性为代价。

怎样遵从“真”的原则呢？即自然状态不受人为毁损呢？为了加深理解，我举个例子来说明：

比如，一个孩子在熟睡，不同的母亲回来，可能就有不同的对待，A母亲刚从商场买来了好吃的，急不可耐的把孩子叫醒，让他吃好吃的；B母亲也从商场买来了好吃的，发现孩子熟睡，本不想惊扰，但由于爱之心切，就去亲了一口，结果让孩子惊恐了一下；C母亲也从商场买来了好吃的，她知道孩子可能还在熟睡，所以小心开门，悄悄进屋，看了一眼睡得正香的孩子，微微的笑了,不予理睬，继续不动声色的干自己的事。

现在我们来评价一下这三个母亲，三个母亲都是爱孩子的，但由于境界不同，因此效果不同。A母亲的做法是违“道”的，因为她强行破坏了孩子的自然生命状态；B母亲的做法虽然有合“道”的心态，但却禁不住做出了违“道”的行为，也使孩子的自然生命状态遭到轻度毁损；只有C母亲的做法，才是合“道”的。表面上看，C母亲最没有作为，但C母亲是以“无为”而“为”，是最大的“为”，是最好的“为”，因为她的“为”，不仅没有构成对孩子的自然生命状态的任何伤害，而且保护了孩子的最佳生命状态和自然本性。

老子一向主张遵从自然常道，对自然、社会、人性，尽力不要干预，尽力不要强行人为，这对人类发展，有非常重要的参考意义。但我并不同意老子对社会的绝对不干预政策，如果把社会比作孩子，当他熟睡的时候，你尽力不要干预他，玩的高兴的时候，你也不要干预他，但当他到了河边，又忘乎所以，一不留神，就有可能掉到河里去的时候，你就应该干预了。也就是说，该管的时候，必须要管，不该管的时候，不要瞎管。什麽时候该管，什麽时候不该管，这又要看素质了，看道行了，拙劣的人总是在该管的时候不管，不该管的时候瞎管，许多企业或单位乃至国家倒台，与管理者道行不够很有关系啊。

第二个字是“柔”。

婴儿从何而来，母亲生的，母亲滋养的。所以，道的最高代表就是母亲，就是女人。所以，不受污染的婴儿人性需要母亲的哺育，需要道的培育。

老子是崇拜女性的集大成者，他未生丧父，家道艰辛，是母亲在逆境中含辛茹苦把他拉扯大的，然不离不弃，以柔克刚，百折不挠，种下了圣人之根。故而老子之“道”，根生于母性思考，源自于对母系社会的崇拜。母亲不仅能生，会养，而且犹如大地，能承载万物，包容万物，和谐万物。正是对母亲和女人的认知，激发了老子对整个宇宙存在的灵感，并使他感悟到了宇宙的创生，化生出了道。道虽无形无象，但却是宇宙的母亲，她是生发之“门”，她是天地之根，它的本性是一个“柔”字。

因此，老子崇尚的不是男性的阳刚，而是女性的阴柔，认为柔能克刚。

从性别特点上看，女性当是构建和谐社会的润滑剂，家里无“女”不“安”，有“女”有“子”才“好”，“少”“女”更“妙”。古人在造字时就已经看到了女性在构建和谐社会中的意义。一个小孩，没有父亲固然痛苦，但没有母亲会更痛苦。我们经常看到，一个农村妇女，带几个孩子，仍能顽强生存，虽可怜，但可以看得过去。而个别父亲，带几个孩子，虽然累得屁滚尿流，可孩子的可怜状态，还是目不忍睹。显然，一个父亲带一个孩子，就会捉襟见肘，而一个母亲，带几个孩子也能维持。一个孤儿，如果父母必得其一，得母亲者定会更幸福。欧洲最好的乒乓球运动员之一，丹麦的梅兹，球风就有阴柔性，有蛇的柔韧性和伸缩性，所以能成为王浩、郝帅的克星。

这足以说明，女性是构建和谐社会的润滑剂。