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孝感人谈孝道

2009/7/15 9:30:00　来源：中华经典网　责任编辑：中华经典网　我要评论【打印】

孝道乃孝亲之道。孝道在我国源远流长，影响深远，我们应很好地继承这一宝贵遗产，取其精华，弃其糟粕，使之为改革、发展、稳定服务。

1．孝敬与孝顺

孝是儒家伦理道德观的核心内容。以孔子、孟子为代表的儒家，认为“孝弟也者其为人之本欤!”把孝视为为人之本；认为“事孰为大，事亲为在……事亲，事事本也。”把孝亲视为万事之目。

儒家倡导的孝道，主要是孝敬与孝顺。孔子说：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎?”主张人子对于父母，应当“生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼。”是谓孝敬。关于孝顺，则主张“勿违”，提倡“顺者孝也，不顺乎亲，不可以为子。”但也认为子女对于父母不可一味顺从，对父母的错误言行，亦应规劝，主张“父有诤子”、“父子责善。”

2．孝亲与敬老

儒家不仅提倡孝于亲，而且主张“老吾老以及人之老”，既孝敬自己的老人，也尊敬他人的老人；并且提倡“上老者而民兴孝”，即要治国者带头敬老孝弟，为民榜样。我国历史上不少明主都是提倡敬老的，清代的康熙、乾隆在其晚年，都举行过“千叟宴”，不论官民，凡年逾花甲者均可与宴，以倡敬老。我们今天广办敬老院、福利院，并定重阳节为敬老节，是对中华民族敬老传统美德的继承和发扬。

3．纯孝与愚孝

古人云：“纯孝，孝之正也。愚孝，孝之误也。”纯孝是子女对父母发自天性的自然纯朴之爱；愚孝，则往往失之盲目，过当，近乎愚昧。纯孝应倡，愚孝应戒。
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春秋时郑庄公对其母大有意见，发誓再不与其母见面。大夫颖考叔有事进见，庄公赐之酒食，颖考叔把一些美味放在一边不吃，庄公问其故，他说：“家有老母，从来没吃过宫廷的美食，想带回去给老母尝尝。”庄公听后大为感动，萌发天性，便与母见面，孝事其母。史学家左丘明称赞：颖考叔为纯孝。元郭居敬撰《二十四孝》，其中多为纯孝，但亦有愚孝列其中，如《母埋儿》、《尝粪心忧》、《卧冰求鱼》，则为愚孝。董永公园孝子祠石刻二十四孝图，栩栩动人，给人以教育，但对其中愚孝之行为，应予澄清。

4．孝道与孝治

儒家认为推广孝道可以治国，可使社会保持安定。子曰：“其为人也孝而好犯上者鲜矣：不好犯上而好作乱者未之有也。”这是有其道理的。因为孝于亲的人，遵从父母的教导，”惟恐围己之不良行为贻父母之忧。于是“谨身节用，以养父母”；循规蹈矩，力求上进，为父母争光。蒲松龄写孝子崔猛，“性刚毅，强武绝伦，喜雪不平，每盛怒，无敢劝者。惟事母孝，母至则解。”这说明孝子能听从父母教诲，一般是不会在社会上为非作歹的。

行孝道于己于人、于国于家都有积极意义，所以儒家提倡明王以孝治天下。历代有为之君主，大都主张以孝治天下，身体力行，为天下倡。汉之文景，宋之太祖，清之康乾，都很注意实行孝治，因而出现了“文景之治”、“开宝升平”、“康乾盛世”。我们今天正确地继续孝道，对于保持安定团结的政治局面是大有裨益的。

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