第二章  功成弗居

天下皆知，美之为美，斯恶矣；皆知，善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人，处无为之事，行不言之教。万物作焉，而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

本章生僻字：

恃shì：依赖，仗着的意思。

弗fú：不的意思。

诠释：

天下人都知道，把美看作全美，而无一点瑕疵，这本身就已经是恶了；都知道，把善说成全善，而无一丝不善，这本身就已经是不善了。因此，古人有“金无足赤，人无完人”之说。由此可见，美与恶，善与不善，是同时并存的。所以，“有”和“无”是相伴而生的，即没有“有”，就没有“无”；没有“无”，又何来“有”？“有”能化“无”，“无”亦能生“有”。“难”和“易”是相伴而成的，即没有“难”，就没有“易”；没有“易”，又何来“难”？“难”可变“易”，“易”亦可成“难”。“长”和“短”是相较而形的，即没有“长”，就没有“短”；没有“短”，又何来“长”？“高”和“下”是相对而言的，即没有“高”，就没有“下”；没有“下”，又何来“高”？“音”和“声”是相伴而和的，即没有“音”，就没有“声”；没有“声”，又何来“音”？“前”和“后”是相伴而随的，即没有“前”，就没有“后”；没有“后”，又何来“前”？因此，圣人所处之事，常常是无为之事；所行之教，常常是不言之教。无为之事，并非无为，实无不为；不言之教，并非不言，实不能言。万物都在本分做事，而没有任何的说辞，更没有一个告辞离开。生了和没生一样，有了和没有一样。此言道生之初，真气显现，任其自生，不可主宰。以真气为主，我则为宾。即使道生，有所作为，也不将其当作高傲的资本。即便真气显现，大功告成，也不居功自傲，停止不前。之所以这样，是因为大道至远，虽已得金丹，却未成神丹；即使神丹已成，但是大丹尚未成就，仍需继续努力，不断进取。只有不停止不前，因此才永远不会离去。