| 培训对象： |
一、年龄：十三到十九岁青年（性别不限）
二、爱国爱家，品行端方，无不良嗜好。
三、有志于国学事业。
四、有生活自理能力，独立性强。
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| 培训周期： |
全日制，六年 |
| 培训内容： |
教学设置
一、全日制、六学年。
二、为磨砺心性，学生每日半天劳动，半天学习。
三、敎学方法以自学为主，讲课为辅。前两年，在先生的指导下，由两位师兄带领学习，引入正轨，之后便以自学为主。
教学纲领
国朝建立，已逾甲子。世运享通，文敎未兴。故今之世，圣言微而大义乖，仁义废而异说盛。吾辈虽愚钝，亦知其害甚矣，须先行教化之功，所谓“敦化育贤”是也，《礼记•学记》云“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，知敦化之事必待兴学而行。故欲网罗天下之美玉良材，谆谆敎之，循循导之。
敎学之谓:敎者，指导也。学者，觉觉也。敎有法、学有规。依于《学记》，书院设教学曰自修第一、论议第二、会讲第三、赞化第四、答问第五。
简叙其要如下:
自修第一。古之欲为大学问者，必返诸己身，方能成其学。《学记》曰“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”近世大儒如马一浮、梁漱溟、钱穆诸失生皆自学成才，且学问渊博，通贯古今。若欲成栋梁，必先自勉自立，不可依傍他人。故以自修为第一要务。
论议第二。论议者，论学问、议世事也。聚诸生于一堂，述己所思虑，众人共商论，诗曰“如切如磋，如琢如磨”。各抒已见，不拘一格，以示思想之活泼自由。《学记》曰“独学而无友，则孤陋而寡闻”。马逵设帐而敎，郑玄未闻而成，切磋之功也。
会讲第三。《学记》曰“时必有正业，退居必有息学”，先生比月会讲一日。然马师祖曰“学问乃毕生之事，讲习特一时之缘”，故先生之会讲乃以手指月，吾侪当以此月为毕生之事业，非以手为月。知此理然后能言学业。
赞化第四。《中庸》有云：“尽已之性，然后能尽人之性，尽人之性，然后能尽物之性，尽物之性，然后能与天地参，能与天地参，然后能赞天地之化育”，先生倾心天地生灵，开辟赞化之园。作《赞化园赋》，明其指归，故诸生来学，当知此深意。格物致知之工夫，明心见性之大道，皆蕴于赞化之中,故必于其间深入体察。
请益第五。即答问，先生闲居，诸生呈问，即与开示，此乃求学之达道。昔日马先生设敎乌尤寺，答问尔雅台，传为一时佳话。答问请益之制，自古有之，《学记》云“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其及也，相说以解”自孔孟以降，两汉经师，宋明道学，无不以请益为进学之良途。
敎学内容
全面基础:
一、国学概要:暸解国学之全貌。
二、经学:了解经学史及诸经大要。
三、史学:了解吾华之悠久历史及诸史学名著。
四、子学:了解先秦诸子思想与历代诸子沿革。
五、文学:了解文学史及历代文学名著。
六、西学:了解西学历史及西学名著。
七、基础己固，则专攻一门，深入研学。至于考镜源流，辨章学术，由博入约。
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| 学校简介： |
共和国建立，已六十余年，而传统文化方兴未艾。长衫先生李里，乃当世儒者，致力于国学之传播与普及，公益讲学十有余年。于成都建立传薪书院，以院训“参天化地，继绝传薪”作为办学宗旨和目标。 |
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