“道业辅翼”，我们修道不能没有辅助，谁来辅助我们？朋友，所以道业的辅翼就是交友。我们看下面：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”换句话说，我们要修道，怎么修道？要交好朋友。好的朋友跟坏的朋友为什么会来到我们身边？因为我们的态度感来的。如果朋友告诉我们、劝谏我们，我们一下子脸就变了、就翻脸了，这个时候感来的一定是坏朋友，他一定是来拍我们马屁的，一定是来逢迎我们、谄媚我们的，这个大家注意，真的是这样。好朋友为什么来？『闻誉恐，闻过欣』，好朋友就来了。所以末学告诉大家，过去人交朋友，唯一的目的就是什么？就是挑自己的毛病，末学告诉大家这是真的，这是经典记载的。而朋友之间有一个什么义务？责善，就是责备的责、善良的善，责善。责善就是什么？用我们现在的话来讲就是挑毛病。亲人之间不挑毛病，亲人之间互相关怀，挑毛病的这个义务交给谁？交给朋友。所以你看多重要，这一条十分的要紧。如果我们没有朋友在道业上挑我们的毛病，我们根本不知道自己错在哪里，习气太重，根本不知不觉，就像一个人没照镜子，他根本没有办法发现自己脸上有没有灰尘、有没有脏东西，一模一样的。所以这一条“道业辅翼”，我们放在这里非常的有道理，这是信道修德的关键辅助。

    也就是说，我们在修道的过程当中朋友非常的重要。我们谈到朋友职责当中有一条就是责善，挑毛病。过去的人交朋友是挑毛病的，“独学而无友，则孤陋而寡闻”，这是一个修道人所担心的孤陋寡闻。所以有了朋友来做我们的镜子，这是唐太宗说的，“以史为镜”，以史为镜是后面的，一开始是“以铜为镜”，用铜来做镜子“可以正衣冠”，把一个人的衣冠端正，“以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替”。所以他有三面镜子，我们就要想，我们有几面？这个很重要。他用人来当镜子明白自己施政的得失，明白自己我们现在讲学习的得失。用历史来做镜子明白朝代兴衰的状况，为什么兴？为什么衰？这都很重要。所以道业成就与否，朋友有着非常关键的一个角色。我们过去听古人讲，还有一个叫“观友知人”，看这个人交什么朋友，大概就知道这个人的品格，他的修学是怎么样的一个方向大概就知道了。因此“道业辅翼”这一条很重要。

    有次末学跟一个朋友，我们在谈论《贞观政要》。正好有一本《贞观政要》我们在翻。每翻到一篇，末学怎样看都感觉到唐太宗实在是太幸运了。为什么？总会有很多的人来指出他的不足之处，翻了一、二页末学就击节称叹唐太宗真的太幸运了，怎么这么好的臣子都被他遇到了。结果我的这位朋友就跟末学讲，不是唐太宗幸运。我说那是什么？他说因为唐太宗接受；他如果不接受，那这些人都跑到哪里去，这些人可能死的死、逃的逃、贬官的贬官。所以我们在看一个历史的时候，你看末学当时的心态就不对，我们看事物就偏颇了，总觉得人家值得羡慕，或者是我自己很倒霉，错了，这个看法都是有问题。唐太宗值得我们称羡，这是他的结果。他的原因是因为他能接受别人的规劝，这才是重点。可是我们往往看结果的人，没有抓到他这个主因，他这个成就的主因，我们这叫“外行看热闹，内行看门道”，我们看到表皮了，以为人家的成就是他的幸运，事实上不是。我们的失败就是我们很不幸，我很倒霉，把责任都推给别人，这就迷惑颠倒了。

    所以这两条的重点就在于什么？为什么好的朋友“直谅士”会“渐相亲”？因为我们能够确实的接受别人给我们的批评。他说好听的，他说难听的，我都能接受，这就是个人的修养。而且他的位置愈高，我们要了解到，他的影响力就愈大。影响力愈大，如果他能够接受别人的劝谏，他的成就就愈高。在《孝经》里面谈到“诸侯章”，第一句话就是“在上不骄，高而不危”，为什么是这个话？因为这是诸侯第一个会犯的过失。我们讲诸侯是指领导，在上位的领导，现在来讲国家的领导人在当时就是一个诸侯。天子是什么？天子是天下的共主。现在没有，现在全世界这么多的国家，这些都是诸侯，这么多的企业家他是诸侯。而这些带头的领导，第一个可能会犯的过失，最容易犯的过失是什么？骄。为什么？他的地位很高。人主会犯的过失是这一个，所以“诸侯章”提出在上不骄，它是把那个位置上最容易犯的过失提出来。

    第二个会犯的过失是什么？奢侈，因为他拥有那么多的财富跟地位，他容易犯的就是奢侈，所以“诸侯章”就讲这两个毛病。其中骄傲这个毛病摆在第一位。换句话说，在上位者骄，带来的问题是什么？劝谏他听不进去，劝谏听不进去就听什么？听谗言。末学上一节课就跟大家报告过，四种的口过在谗言里面统统都有。而当一个人不好劝谏只好谗言的时候，我们说“上有所好，下必甚焉”。上面的人喜欢的，下面的人可热闹了，大家都在为他准备。所以领导人没有私人的好恶，这是高度的修养。为什么讲修身、齐家、治国、平天下，这不是没有道理，身修而后家齐，家齐而后国治。他没有这样的定力，他怎么能够抵抗那样的诱惑？所以第一条“在上不骄”讲的就是这个，接受别人的劝谏，别人才敢跟我们讲真话，才能从对方的言语当中明了施政的得失。所以要谦虚到什么程度？我们看唐太宗就知道了，求谏。别人不敢劝谏，不敢劝怎么样？求别人劝。

    这我们从《贞观政要》看到，他求别人劝，别人还敢劝吗？别人还是不敢劝。他心里面在想你到底是玩真的还是假的。结果他说好，你们不劝是吧？好，可以，那么劝的人我赏，重重有赏。还是没人敢劝，后来就有一个比较小的官，可能他是比较大胆，他反正就豁出去了，官也比较小，乌纱帽比较小，他就劝了，而他劝的东西并不是很主要的。结果唐太宗就赏他一个什么？就是我们现在讲的别墅、园林，就赏他一栋别墅。所有的朝廷官员才真正相信，劝谏这个皇帝是安全的。可是讲老实话，还是不敢放开来劝，还是不敢。这是真的，人之常情。你看领导人如果没有把自己摆到那么低的位置，他根本看不到他的危机。我们要知道古人，皇帝参与政治治理国家叫什么？叫听政。注意，听，听政，靠什么？就靠这双耳朵。天下这么大，他哪有可能一一去探访民情？他只能用听政。问题来了，如果他不把自己放到那么低的地位，他看得到事实的真相吗？根本看不到，很容易就被小人给蒙蔽了。这给我们很大的什么？很大的提醒。你看“道业辅翼”，其实不只有道业，事业也是这个。

供养《中华德育故事》，流通《弟子规》，结缘《大舜故事动画系列片》。

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