《群书治要》是唐贞观初年，魏征及虞世南等臣奉命编辑的治世要典。该书应太宗理政之需，务求古圣先贤之道统与历代君王兴衰之根由，凡经史子中有关修身、齐家、治国、平天下的精要悉皆采摭其中，存简朴之意，去浮诞之说，彰明治体，以道导术，欲令见本知末，简而易从。

换言之，《群书治要》相当于一部既能救弊于一时，又能成法于万世的施政实用手册。不仅在唐代帮助太宗创下了“贞观之治”，也在后来东渡日本的千余年中，受到了天皇的尊崇，为其成就承和、贞观两代盛世贡献巨大。对欲寻求身心和谐、家国安定、世界太平的有识之士而言，的为一部难得的“次经之书”。鉴于此，2001年2月25日，党和国家老一辈卓越领导人习仲勋同志为《群书治要考译》题词：“古镜今鉴”。

中共中央党校刘余莉教授深知此书对于解决当今社会弊病、实现中华民族伟大复兴，继而推动中华文化走向世界、为全人类带来永续和平的重要意义，遂在百忙之余，认真研读宝典，涵泳经书章句。《群书治要十讲》，是刘教授对《群书治要》的十篇精要讲解，也是在已出版的《品读群书治要》的基础上，再加丰富完善而成。《群书治要》全书采辑经典六十六种，合五十余万言，虽然纲举目张，善道有统，但读者初阅此书，仍不免畏其浩繁，而有难窥堂奥之憾。刘教授此番讲解，便是以利俗浅文揭橥大纲，学术、人生融贯一体，理事双谈，古今会说，可助读者迅速把握《群书治要》的主旨精髓和当代价值。

刘教授在讲记中明确指出，中国传统政治不是民主政治，而是建立在中华传统“圣贤教育”基础上的“圣贤政治”，所有的制度建设和改革都是围绕着如何把人培养成为好人而设计的；中国的传统文化不同于西方的宗教文化以及现今的知识技能传授，而是一种重视伦理道德教育的“圣贤文化”，以净化人心、长善救失，培养圣贤君子为核心要务。因此，忽视了圣贤教育的制度改革，不仅无法挽救因为人的良心泯灭而出现的种种社会问题，反而还会产生“法出而奸生，令下而诈起”的弊端；忽视了圣贤教育的文化建设，不仅无从实现身心和谐、家庭和谐、社会和谐、世界和平的良好愿望，反而还会使人们的人生观、价值观严重扭曲，导致“上下交征利，而国危矣”的后患。

全书立足于当代社会、人心之重大问题，在条分缕析地讲解《群书治要》义理的同时，也引导人们深入反思社会腐败的根源及其对治、加强官德修养之于国家兴亡的重要性、传统文化与圣贤教育的本质蕴涵和学习方法、中国传统民本思想的实际含义，以及领导者务须注意的用人、观人、得人之道等等。内容丰赡，言辞恳切。观其文，想见其为人，作者“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识、淑世救民的真诚心和敏锐的洞识力溢于言表。

文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。习总书记高瞻远瞩地指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。相信《群书治要》这部中华先哲留给后人的治世宝典，定能有助于国人树立高度的文化自觉和文化自信，为中国重现盛世之治、为世界实现大同理想提供智慧源泉！