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“道”的本质与生态和谐
2012/3/6 11:09:00 来源:转载 编辑:宇太  浏览:8813  【打印

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一、“道”的本质

我今天谈的“道”,来源于我们中国古典哲学家老子的《道德经》,我们先破解一下,“道”是什么意思。

这“道”字,先写两点,左为太阳,右为太阴,在天象日月,在地喻水火,在人为双目。搂抱在一起,就是太极图,阴阳鱼。两点下的“一” 喻阴阳统一于一体,是一切事物存在的基本模式。“自”字指天、地、万物集于自身。“首”即头,首先要你明白,自身就是对立统一体,自身就是一条阴阳鱼。自知了,明白了,透彻了,再“走”,就上“道”了。“走”即行,喻道行不止,道行天下。

说了半天,“道”到底是什么呢?老子始终没有界定明确定义,因为在老子看来,“道可道,非常道”,“可道”的,注定不是“常道”,能说出子丑寅卯的道,只能是具体小道,不可能是根本大道。换一种断句方式,即“道可,道非,常道”,再看是什么意思:“道”似乎是什么,“道”似乎又不是什么,“道”可以谈论,但绝对谈论不清楚,谈论不透彻,这,就是“常道”。

那么,老子所说的“常道”,到底是指什么呢?

我的尝试性理解是,这个“常道”,应该是稳定的、永恒的,它是一切合理存在的总根本和总规律,是一切相对真理的总和,是宇宙及其间一切事物的普遍真理。

从这个意义上说,合于道的理,才是大道之理;合于道的行为,才是大道之德;合于道的规矩,才是大道之法;合于道的智慧,才是大智慧;合于道的发展,才是真发展。

那么,怎样区分合“道”,还是不合“道”呢?以什么标准来衡量呢?

这就需要搞清“道”的本质是什么,“道”的本质是什么呢?我以为,应该是顺乎自然。

老子在《道德经》第二十五章明确指出,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人应该取法于地,地应该取法于天,天应该取法于道,道应该取法于自然。我以为,“道法自然”这四个字,就是《道德经》的主旨,是纲领,是灵魂,是主题词。合于“自然”,就是合“道”,不合于“自然”,就是不合“道”,所谓合“道”,即顺乎自然。

从静态上说,没有任何污染的自然而然,一切都保持自然的本性,是最美的,是最“道”的。

从动态上说,天地不被毁损,生存状态不被毁损,社会发展不违自然法则,做人不扭曲自然天性,谋事不违自然规律,就合于道法,就是顺乎自然,就是道法自然。

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