建议中秋节放假七天（农历八月十三————八月十九）
一、中华圣人
二、中华贤人
三、建议把农历八月十七确定为“中华圣贤节”或“圣贤节”
四、建议把农历八月十六、八月十七这两天设定为法定节假日
五、建议中秋节放假七天（农历八月十三————八月十九）
六、建议把农历八月十五、十六、十七这三天确定为“盼望台湾海峡两岸团圆日”
七、中秋节放假七天的好处
一、中华圣人
圣贤，是“圣人”与“贤人”的合称，圣贤亦指品德高尚，有超凡才智的人。圣人，按照中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人。在中国古代典籍中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：
伏羲、神农（炎帝）、轩辕黄帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子。
到孔子之后，中国文化中就没有公认的、严格意义上的圣人了。
我个人认为：嫘祖、仓颉、老子也应该列为圣人之列。嫘祖，是轩辕黄帝的妻子。嫘祖发明了丝绸。嫘祖发明了种桑、养蚕、缫丝、织绸技术。丝绸，是人类最伟大的发明；丝绸，也是人类最美丽的发明。嫘祖作为中华第一夫人，与黄帝并列为“人文初祖”。嫘祖被誉为“人文女祖”。因此，嫘祖也应该列为圣人。仓颉，传说在轩辕黄帝时担任轩辕黄帝的史官，是汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。因此，仓颉也应列为圣人。道家学派的创始人、《道德经》的作者————老子是中国古代最伟大的思想家、哲学家，因此，老子也应当是圣人。因此，综上所述，嫘祖、仓颉、老子也应该列为中华圣人：
伏羲、神农（炎帝）、轩辕黄帝、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、老子、孔子。
伏羲：伏羲是传说中人类文明始祖，是中华民族人文始祖。伏羲被奉为“三皇之首”、“百王之先”。伏羲时代约为旧石器时代中晚期，距今10000年（1万年）。相传伏羲氏人首蛇（龙）身，说明伏羲氏以蛇（龙）为图腾。因此，中华民族龙图腾的形成源于伏羲。伏羲氏，是中华民族龙图腾的创始人。因而，我们中国人也就是羲皇子孙，龙的传人。数千年来，中华民族以龙的传人而感到自豪，龙已成为中华民族的崇高徽号。溯本求源，龙图腾始于伏羲，同时，伏羲又是中华民族的人文始祖。以伏羲时代为标志，中华民族从蒙昧跨入了文明时代。伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、造书契、制乐器，这一系列的发明创造点燃了中华文明之火。伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一，伏羲对事物有着敏锐的观察力，拥有着超人的智慧。伏羲的最大功绩是创立了八卦。伏羲创制的八卦，为人类的文明、进步和发展做出了巨大的贡献。请参考我在以前提的建议《建议把农历二月初二确定为“伏羲节”》。
神农：神农氏，即炎帝，三皇之一。神农（炎帝）是中华民族的伟大始祖之一。炎帝早于黄帝，炎帝大约比黄帝早2000年。黄帝、炎帝同为中华民族始祖。神农（炎帝）的主要功绩有制耒耜、植五谷、尝百草、疗民疾、兴贸易等，开创了农耕文明，故有“神农”之称，神农（炎帝）对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献。神农（炎帝）是农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。神农（炎帝）是中国的农业鼻祖、中药鼻祖、茶叶鼻祖。请参考我在以前提的建议《建议把农历三月初一、初二、初三设立为“炎黄节”》。
轩辕黄帝：轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖，是中华文明开创者，是中国国家的缔造者，是中华民族的人文初祖。黄帝有着许多发明创造和制做，如：文字、医学、天文、音乐、历数、宫室、舟车、弓矢、衣裳、服饰、纺织、冠冕、指南车和干支历法，等等。黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕、缫丝和织纺丝绸，黄帝的大臣仓颉依照黄帝的命令创造了文字。这些都是中华文明的重要标志。黄帝为我们中华民族创造了丰富灿烂的中华文化。我国古史时期的衣食住行、农工百业、典章制度等，均始于黄帝时代，正因如此，后世尊称轩辕黄帝为文明之祖、人文初祖。黄帝以其非凡的才华和智慧，带领中华民族进入了文明时代，黄帝开创了中华文明。相传后世的颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周文王等皆是黄帝的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。请参考我在以前提的建议《建议把中华始祖轩辕黄帝的诞辰（农历三月三）确定为“轩辕节” 》。
嫘祖：嫘祖，是轩辕黄帝的妻子。嫘祖发明了养蚕缫丝织绸这一伟大的发明。中国是世界上最早发明了养蚕缫丝织绸的国家。而做出发明养蚕缫丝织绸这一伟大贡献的发明家，就是轩辕黄帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，自幼聪颖智慧勤劳的嫘祖，为解决人们的穿衣问题，发明了养蚕、缫丝，织绸、制衣，使百姓穿上了丝绸帛衣。嫘祖发明了种桑、养蚕、缫丝、织绸、制衣技术，和黄帝一起开创中华男耕女织的农耕文明，嫘祖作为中华第一夫人，与黄帝并列为“人文初祖”。嫘祖被誉为“人文女祖”。嫘祖为人类的文明做出了杰出的贡献，被后世尊为“先蚕”。嫘祖发明的种桑养蚕缫丝织绸技术，堪称在“中国四大发明”之前的“中国第一大发明”。丝绸，是人类最伟大的发明；丝绸，是人类最美丽的发明。请参考我在以前提的建议《建议把嫘祖的诞辰（农历三月十五）确定为“嫘祖节”，或“丝绸节”、“蚕桑节”》以及《建议把农历八月初八确定为“中国丝绸文化节” 》。
颛顼：远古传说中的帝王，五帝之一，号高阳氏。
帝喾：黄帝的曾孙，姓姬，为上古五帝之一。
尧：传说中的上古帝王名，因封于唐，故称“唐尧”。
舜：传说中的上古帝王名，历来与尧并称，为传说中的圣王。史称虞舜。
禹：因治水有功，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王，相传为夏王朝（中国第一个朝代）的建立者。
商汤：即：成汤。帝喾之子契的14世孙，姓子，商部落首领，灭夏而建商。中国历史上第二个朝代——商朝的建立者。
周文王（姬昌）：周文王是中国商代末年西部诸侯的领袖。传说周文王把上古时期的八卦推演为八八六十四卦，并写出了《周易》。
周武王（姬发），周文王姬昌次子。周朝的建立者，于公元前11世纪灭殷商王朝，建立了西周王朝。
周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。西周初期的政治家、军事家和思想家，是儒学先驱，被尊为“元圣”。
孔子：中国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的学生把孔子平时对学生说的话合成一本书，叫《论语》 。
二、中华贤人
老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非子、颜回、曾参、子思、列子、许行、姜太公、泰伯、仲雍、管仲、鲍叔牙、子产、季札、晏婴、屈原、扁鹊、李冰、鲁班、齐桓公、晋文公、魏文侯、赵武灵王、吴王寿梦、孙武、吴起、孙膑、乐毅、田单、廉颇、李牧、王翦、尉缭子、蒙恬、张良、韩信、汉文帝、李广、卫青、霍去病、张骞、苏武、贾谊、司马迁、许慎、班彪、班固、班超、班昭、张衡、张仲景、张道陵、王充、蔡邕、蔡文姬、刘洪、刘徽、诸葛亮、华佗、曹植、钟繇、嵇康、阮籍、陆机、常璩、祖逖、刘琨、陶弘景、何承天、王羲之、陶渊明、顾恺之、祖冲之、祖暅、祖皓、谢灵运、谢眺、鲍照、范缜、刘勰、萧统、沈约、范晔、贾思勰、陈霸先、冼夫人、隋文帝、高颎、韩擒虎、唐太宗李世民、李靖、虞世南、褚遂良、颜真卿、颜杲卿、僧一行（张遂）、张巡、许远、郭子仪、姚崇、宋璟、陈子昂、王勃、李白、杜甫、白居易、张九龄、王维、孟浩然、李商隐、杜牧、刘禹锡、骆宾王、孙思邈、张旭、怀素、韩愈、柳宗元、吴道子、陆羽、玄奘、张议潮、柳公权、郭威、柴荣、李昪、董源、范仲淹、周敦颐、欧阳修、曾巩、司马光、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、李清照、柳永、黄庭坚、米芾、蔡襄、包拯、沈括、苏颂、毕昇、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹、岳飞、辛弃疾、韩世忠、梁红玉、陆游、杨万里、虞允文、陆九渊、杨辉、姜夔、宋慈、陆秀夫、张世杰、文天祥、谢枋得、郭守敬、王祯、黄道婆、陶宗仪、关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖、赵孟頫、黄公望、罗贯中、施耐庵、吴承恩、刘基、宋濂、解缙、郑和、于谦、况钟、王守仁、戚继光、俞大猷、瓦氏夫人、汤显祖、朱载堉、徐光启、宋应星、宋應昇、李时珍、程大位、徐霞客、魏良辅、董其昌、唐伯虎、朱权、顾宪成、邹元标、赵南星、朱耷（八大山人）、黄道周、郑成功、秦良玉、黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智
为避免篇幅太长，在上面所列的中国历史上的贤人中，只对部分贤人进行介绍：
老子：中国古代春秋末期伟大的思想家、哲学家，道家学说的创始人。姓李名耳，字伯阳，道家学派的始祖，老子著有《道德经》。
墨子：姓墨，名翟，中国战国时期伟大的思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。墨子创立了墨家学说，有《墨子》一书传世。
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。
孟子：中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
荀子：荀子（前313年—前238年）名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名的思想家、文学家、政治家，儒家的重要代表人物之一，韩非、李斯都是荀子的学生。
韩非子（约前280——前233），是中国战国末期著名的思想家、哲学家、法家学说集大成者、散文家。韩国（今河南新郑）人。韩国贵族。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
以上内容请参考我在以前提的建议《建议在我国的一些城市中建设“诸子百家公园”》。
泰伯，商末歧山（在今陕西）周部落首领古公亶父（即周太王）长子。为避位，泰伯、仲雍兄弟俩逃到了长江下游的江苏无锡、苏州一带，建立吴国。泰伯、仲雍分别是吴国的第一位、第二位国君。
仲雍，商末周族（在今陕西）领袖古公亶父（后称周太王）之次子。为避位，泰伯、仲雍兄弟俩逃到了长江下游的江苏无锡、常熟、苏州一带，建立吴国。
季札（生卒年不详），春秋时吴国人。吴王寿梦第四子。因封于延陵（今江苏省常州市），被称为“延陵季子”。季札非常贤明，多次辞让吴王之位。司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤人季札的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓识，一直在中国历史的长空中闪耀。
管仲（?—公元前645年），名夷吾，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上（今安徽颍上）人。经好朋友鲍叔牙力荐，为齐国上卿（丞相），辅佐齐桓公，使齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。
鲍叔牙：鲍叔牙是春秋时期齐国的大夫，官至宰相，以知人著称。鲍叔牙自青年时与管仲结交为朋友，鲍叔牙非常了解管仲，认为管仲是一个难得的贤才。鲍叔牙遂把管仲推荐给齐桓公，管仲相桓公，九合诸侯，一匡天下。管仲佐齐桓公而成霸业。管仲、鲍叔牙多年友善，叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。历史上流传下来的成语“鲍叔遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人的友谊故事。故后世言人之相知，必称“管鲍”。管仲曾感叹说：“生我者父母，知我者，鲍叔牙也！”管仲、鲍叔牙之间真诚的友谊，两千多年以来，成为中国历史上的千古佳话和千古美谈。“管鲍之交”也成为中华民族的美德之一。
晏婴（前578年—前500年），又称晏平仲、晏子，齐国人。春秋后期政治家、思想家、外交家。以生活节俭，谦恭下士著称。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相。
子产，又称为公孙侨、郑子产。郑国贵族，与孔子同时。春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树（铸“刑书”等）。
屈原（公元前340年～前278年），战国时期楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。自称颛顼的后裔。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，代表作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
司马迁（公元前145—公元前87年后），字子长，今陕西省韩城市人，中国伟大的历史学家、思想家、文学家，著有伟大的历史巨著《史记》。《史记》又称《太史公记》或《太史公书》。《史记》记载了上自中华始祖黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共记述了中华3000多年的历史。我们中华民族有5000年的文明历史，其中前3000多年的历史就是由司马迁记录下来的，司马迁开创了中国历史记载的先河。司马迁开创了中国古代的历史文化事业，为中国的文化的发展建立了不朽的功勋。《史记》是我国第一部纪传体通史，司马迁开创了中国纪传体历史的先河。司马迁是中国古代最伟大的历史学家，也是中国历史上最伟大的文学家，也是中国古代伟大的思想家。关于司马迁，请参考我在以前提的建议《建议在陕西省韩城市修建“司马迁文化广场”》。世界上有许多文明消失了，而唯有中国的文明、中国的历史流传延续下来，没有中断，这与司马迁的伟大功绩是分不开的。在保存中国的历史、文化、文明等方面，司马迁功不可没，居功甚伟。《史记》不仅是千古不朽的伟大历史著作，也是万古流芳的伟大文学作品。司马迁的《史记》和他的伟大思想影响了以后2000多年中国的历史，为中华民族的发展作出了巨大的贡献。司马迁的伟大思想和伟大功绩，象一盏明灯，照亮了中华民族5000年的历史长河！中国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生对《史记》的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚。”可见，鲁迅先生对司马迁的伟大著作《史记》评价非常的高。司马迁是伟大的，司马迁是不朽的，司马迁是永恒的。司马迁独行千古，司马迁，以巨大的勇气，超人的胆识，伟大的思想，深邃的眼光，渊博的知识，卓越的才华，为中华民族奉献出了一部伟大的历史巨著————《史记》，司马迁是中国古代最伟大的文化英雄！
许慎（约58一约147），字叔重，东汉著名的经学家、文字学家（有“字圣”之称）、语言学家，中国文字学的开拓者。精文字训诂。著有《说文解字》。《说文解字》是我国第一部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著，对后世影响极大。
张衡（78—139），今河南省南阳市人。东汉时期伟大的科学家、天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家。发明制造了世界上第一台测量地震方位的地动仪（候风地动仪）。
陆机（261—303），吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋著名的文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。陆机的书法作品《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹。
祖冲之（429—500），字文远，祖籍河北范阳遒县（今河北省涞水县），中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家，我国历史上伟大的科学家。生于建康（今江苏南京）。祖冲之在数学、天文历法、机械制造方面都有重大成就。在数学方面，祖冲之精确地计算出圆周率π的值在3.1415926和3.1415927之间，即3.1415926＜π＜3.1415927。这个圆周率值是当时世界上最先进的数学成就，祖冲之的这个结果，比欧洲早了一千多年。祖冲之还确定了两个分数形式的圆周率值，约率π22/7（≈3.14），密率π355/113（≈3.1415929），密率为祖冲之首创，直到16世纪才被德国数学家奥托（1550～1605）和荷兰工程师安托尼兹（1543～1620）重新得到。在西方数学史上，这个圆周率值常被称为安托尼兹率。祖冲之在数学上的杰出成就，除了圆周率的计算以外，另一重要贡献就是用巧妙的方法解决了球体体积的计算，创立了求球体体积的正确公式：球体积4/3π×（半径）立方。这也是在刘徽工作的基础上，祖冲之与他的儿子祖暅（也是中国著名的数学家）共同研究而取得的。在研究过程中，祖氏父子应变用了“等高处截面积相等的两个立体，其体积必相等”的公理。这一公理在欧洲直到17世纪才被意大利数学家卡瓦列里（1598～1647）重新提出，这一原理，在西方被称为卡瓦列里原理，但这是在中国的祖冲之、祖暅父子发现了以后的一千多年以后才由卡瓦列里发现的。为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，中国现在一般称为“祖暅原理”。据《隋书·律历志》记载，祖冲之对于二次方程和三次方程也有所研究。所著《缀术》一书，是著名的《算经十书》之一，曾被唐代国子监和朝鲜、日本用做算学课本，可惜由于内容太高深，被学官废置而亡失。在天文历法方面，祖冲之创制了《大明历》，最早将岁差引进历法；把19年七闰法改为391年144闰，从而使历法更精密。关于祖冲之更详细的介绍，请参考我在以前提出过的两个建议《建议在我国的一些城市建造“祖冲之公园”》，以及《建议把公历7月22日设定为“圆周率节”，也叫“π节”》。
冼夫人（512—602），又称“冼太夫人”，又称“岭南圣母”，为岭南地区南越族杰出的女领袖和军事家。冼夫人是伟大的巾帼英雄。冼夫人以毕生的精力致力于维护国家统一和民族团结，冼夫人的见识、精神是非常难能可贵的，冼夫人的功绩是非常伟大的。冼夫人不仅为岭南地区的发展做出了巨大的贡献，冼夫人也为中华民族的发展做出了巨大的贡献。冼夫人不仅是黎族、壮族、汉族的伟大英雄，冼夫人也是中华民族的伟大英雄。关于“岭南圣母”、“岭南巾帼英雄”冼夫人，请参考我在以前提的建议《纪念“中华巾帼英雄”、“岭南圣母”冼夫人诞辰1500周年》以及《建议把农历九月十五设立为“圣母节”或者“冼夫人节”》。
李靖（公元571年—649年），中国唐朝著名的军事家、军事理论家、统帅。李靖，字药师，雍州三原（今陕西三原县）人。是唐朝初期的著名将领，其舅韩擒虎为隋朝名将。少时研读孙吴兵法。为唐军统帅，唐高祖武德四年（公元621年），李靖平定了割据江南的梁萧铣。唐太宗贞观四年（公元630年），李靖率三千精骑直捣漠北，攻灭东突厥。贞观八年（634年），李靖挂帅西征吐谷浑，贞观九年，李靖在积石山大败吐谷浑，吐谷浑灭，西北遂平。李靖为李渊、李世民父子统一全国、平定天下立下了汗马功劳。后来，李靖被封为卫国公，世称李卫公。他善于用兵，长于谋略，著有数种兵书，存者仅有《唐太宗李卫公问对》 、《李卫公兵法》两部兵法著作。
戚继光（1528—1588），明朝著名的抗倭名将、民族英雄、军事家。字元敬，号南塘。祖籍河南卫辉，后迁至安徽定远，再迁至山东登州（蓬莱）。出生于山东济宁。出身将门，自幼喜读兵书，勤奋习武，立志效国。17岁袭父职任登州卫指挥佥事。自明初以来，倭寇不断骚扰中国东南沿海一带，倭寇杀烧掠抢强奸妇女无恶不做，山东、江苏、浙江、广东、福建等沿海一带的百姓深受其害。江浙一带民众被杀者达数十万人，严重破坏了中国社会生产力的发展，威胁中国东南沿海人民生命财产的安全。戚继光到浙江义乌招募农民、矿工4000名，按年龄和身材配发不同兵器，进行编组训练。他以“岳家军”为榜样，教育士兵严守纪律，勇猛杀敌，爱护百姓，终于训炼成一支纪律严明的“戚家军”。戚继光率领“戚家军”大破倭寇，经过十多年的浴血奋战，平定了倭寇，消除了东南沿海的倭患，保障了中国东南沿海百姓的安全。后镇守北方。戚继光著有《纪效新书》和《练兵实纪》两部军事著作。戚继光不但是一位抗倭名将、军事家，而且还是一位诗人。戚继光十分痛恨倭寇的暴行，十六岁时曾经写下一首诗：“封侯非我愿，但愿海波平。”意思是说,做官并不是他的愿望，他的愿望是祖国海疆的平静。
张九龄（678—740），唐代杰出的政治家、诗人，唐代著名的贤相。一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人，张九龄是唐玄宗时期的贤相、名相, 张九龄忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为唐朝“开元之治”（“开元盛世”）作出了积极贡献。张九龄是一位有胆识、有远见的政治家、名相。张九龄也是唐代著名的文学家、诗人，被誉为“岭南第一人”。张九龄诗歌成就很高，写出了不少留存后世的名诗。张九龄的诗《感遇》、《望月怀远》等成为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。唐玄宗开元二十八年（公元740年），张九龄病逝于韶州曲江(今广东省韶关市)。
以下的一部分内容请参考我在以前提的建议《建议把农历十月十五确定为“科学节”，或“科圣节”》。
僧一行（673—727），本名张遂，中国唐代著名的、伟大的科学家、天文学家。唐朝魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人。法号为“一行”，故人称“僧一行”。
沈括（1031—1095），字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人。中国北宋时代伟大的科学家。著有《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》的内容极为丰富，内容涉及到天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地图、地质、气象、农业、水利、建筑、冶金、医学、医药、史学、考古、文学、音乐、艺术、人事、军事、法律、财政、经济等等诸多领域，《梦溪笔谈》是世界科技史中的一份宝贵的遗产。关于沈括更为详细的介绍，请参考我在以前提出的建议《建议在我国的一些城市建造“沈括公园”或“梦溪公园”》。
郭守敬（1231—1316），字若思，今河北邢台人。中国元代伟大的天文学家、水利专家、数学家、天文仪器仪表制造专家。中国元代杰出的著名的科学家。郭守敬在大量与多年天文观测的基础上，制订出了一部准确精密的新历法《授时历》。《授时历》的精确度非常高。关于郭守敬更加详细的介绍，请参考我在以前提出的建议《建议在我国的一些城市建造“郭守敬公园”》。
黄道婆（1245—1306），松江乌泥泾（今上海市徐汇区华泾镇东湾村）人。我国元代杰出的棉纺织革新家。少时流落崖州（海南三亚），向当地黎族妇女学习特有的纺织、印染等技术。回到故乡松江（上海）后，改造弹、纺、织工具，传授错纱、配色、综线、挚花等方法，对我国棉纺织业做出了巨大的贡献。
朱载堉（1536—1611年），字伯勤，号句曲山人，九峰山人，河南怀庆府河内县（今河南省焦作市沁阳市）人，中国明代伟大的音律学家、科学家、艺术家，朱载堉在音乐，数学、天文、历法、美术、舞蹈、哲学等方面都有惊人的建树，朱载堉最杰出的成就是在世界上首创了“十二平均律”。关于朱载堉，我在以前提出的建议《建议把农历十月初十确定为“中国十大发明节”，或“发明节”》中有非常详细的介绍，请参考。
徐光启（1562—1633），中国明末伟大科学家，数学家、农学家、天文学家、历法学家，政治家，兵器制造学家，中西文化交流的先驱。字子先，号玄扈。松江府上海县（今上海市徐汇区）人。徐光启生于明世宗嘉靖41年（1562年），万历32年（1604年）进士。通天文、历算，习火器、兵机、屯田、水利等。从意大利人利玛窦学习西方数学、天文、水利、地理、火器等“有用之实学”。曾上疏陈垦田、水利、救荒、盐法等拯时急务。徐光启学识非常渊博，治学范围包括数学、天文、历法、地理、水利、火器制造等许多方面。明思宗崇祯六年（1633年），徐光启逝世于北京。赠少保，谥号“文定”，因此徐光启也被称为“文定公”。徐光启逝世时，崇祯皇帝“辍朝一日”，以示哀悼，灵柩运回上海安葬。安葬地以后也就是他的家族世代汇居地，开始称为“徐家汇”。徐光启的墓地就在今天的上海的徐家汇的光启公园。徐光启著作有《农政全书》、《崇祯历书》，翻译《几何原本》、《泰西水法》等，著有《徐光启文定公集》。关于徐光启的详细介绍，请参考我曾提出的建议《建议对世界现行公历（阳历）进行改革的三个方案》。
以下内容请参考我在以前提的建议《建议在江西省南昌市建造“江西古今英贤蜡像馆”》、《建议在江西省中部建造一座南昌的卫星城市：红州市》。
王勃（650—676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。唐朝著名的诗人、文学家。唐高宗上元二年（675年），来南昌参加盛大的重阳宴会，写下了脍炙人口的《滕王阁序》，成为千古绝唱。南昌滕王阁因而驰名中外。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“王杨卢骆”，号称“初唐四杰”。
文天祥（1236—1283），庐陵（今江西吉安）人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著作有《文山先生全集》，著名诗篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。《过零丁洋》、《正气歌》为千古绝唱，是中华民族精神的象征。
姜夔（1155～1221），饶州波阳（今江西鄱阳）人。南宋著名的音乐家和词人。字尧章，号白石道人，他多才多艺，精通音律，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。
朱熹（1130—1202），南宋著名的理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。字元晦，又称朱文公。被尊称为朱子。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今江西省上饶市婺源县），侨寓建阳（今属福建崇安）。他继承了北宋程颢、程颐的理学，朱熹是宋代理学的集大成者。
杨万里（1127－1206年），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人。一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。
欧阳修（1007—1072），江西永丰人。北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。欧阳修不仅是文学家，欧阳修还是历史学家（这方面鲜为人知），曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
王安石（1021—1086），抚州临川人（现江西省抚州市临川区）人。北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。
黄庭坚（1045—1105），洪州（南昌）分宁（今江西省修水县）人。北宋著名文学家、书法家，“江西诗派”创始人。
曾巩（1019—1083），字子固，抚州南丰（今江西南丰县）人。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。
陶渊明（365—427），浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，号五柳先生。是我国第一位田园诗人。著有《陶渊明集》，写《桃花源记》、《五柳先生传》。
陆九渊（1139－1192），抚州金溪（今江西省抚州市金溪县）人。南宋哲学家、教育家。号象山，字子静。陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代时王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，晚年定居在江西九江的庐山莲花峰下，北宋思想家、哲学家、儒家学者，我国理学的开山之祖。北宋道州营道（今湖南道县）人。谥号元，世称周元公，学者称濂溪先生。周敦颐是宋代著名的思想家和教育家，宋代理学的奠基人，周敦颐一生主要在江西做官，曾任分宁（今修水）主簿、南昌县令、虔州（今赣州）通判、知南康军（治所在今星子县）等。他为官清正、尽心竭力、深得民心。他的人品学识，受到当时与后世人们的普遍尊崇，如黄庭坚说：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”他一生两次来九江任职，并终老于九江。也是对九江影响很大的历史名人。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他的哲学著作有《太极图说》、《通书》等。他继承了孔、孟、董仲舒、韩愈的儒家正统思想，并吸取了佛道思想的主要内容，融化贯通，开创了宋代理学，后经过他的弟子程颢、程颐等的继承完善，逐步形成了一套完整的哲学思想体系，后又经朱熹的发扬光大，终于成为中国封建社会后期的正统哲学思想，对中国社会的发展产生了重大影响。周敦颐又是一位教育家，他在庐山莲花峰下建濂溪书院，在此讲学和研究。濂溪书院对于培育人才，传播文化起了一定的作用。周敦颐又是一位文学家。他是宋代理学诗派的开风气者，诗文作品反映了这位理学大师的政治思想、人格追求和审美情趣。风格雅正明洁、古朴平易。著名的作品有《爱莲说》。周敦颐的《爱莲说》也成为千古传诵的名作。伟大的文学家鲁迅（周树人）、中华民族伟大英雄周恩来都是周敦颐的后代。
谢枋得（1226～1289），南宋文学家。信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）。字君直，号叠山。南宋著名的文学家和爱国诗人，他的诗文豪迈奇绝，自成一家。
董源（？—约962年），中国五代时南唐画家。字叔达，江西钟陵（今江西省南昌市进贤县）人，自称“江南人”南唐亡后入宋，被看作是南派山水画的开山大师。书画史上把董源、范宽、李成，称为北宋初年的三大家。
况钟（1383—1442），靖安（今江西省宜春市靖安县）人，明代著名廉官。永乐四年（1406年）为靖安县吏。明宣宗宣德五年（1425），况钟被举荐任苏州知府。上任后况钟惩奸吏、裁冗员、减重赋、废苛捐、平冤狱。深受百姓爱戴。治苏任满，苏州万余人联名乞求况钟连任。英宗准奏，以正三品留任苏州。正统五年（1440年），任职期满回京，临行前写诗与苏州百姓话别。况钟为官廉正，卒于苏州任上。归葬时，十里长堤站满哭祭人群。1956年，昆剧《十五贯》上演，经毛主席、周总理推荐观看，况钟廉官之名响誉全国。
解缙（1369—1415），字大绅，江西省吉水县人，明代著名大才子。他才思敏捷，十九岁中进士，为明太祖朱元璋所器重。明成祖朱棣当皇帝后的永乐元年，任翰林学士，主持纂修《永乐大典》，永乐六年正式完成。《永乐大典》全书共22937卷，目录60卷，装成11095册，总字数约3.7亿字。《永乐大典》收录汇集了上自先秦、下迄明初的8000多种古书典籍，除了著名的经史子集，还有哲学、文学、历史、地理、宗教、医卜等各类著作，包罗万象，是中国历史上最大的一部百科全书，保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料。尤其值得称道的是，当时规定：所收集录入的古书典籍，不准删改，必须照原著整部、整篇、整段地编入，因此《永乐大典》保存了我国宋元以前大量的珍贵文献典籍。明代以前许多失传的书籍都赖《永乐大典》而得以保存。《永乐大典》是中华民族珍贵的文化遗产。《永乐大典》不仅是我国最早、最大的一部百科全书，而且是迄今为止世界上最大、最早的百科全书。《永乐大典》比法国狄德罗主编的百科全书和著名的《大英百科全书》都要早三百余年。
邹元标（1551—1624），明代学者、教育家，江西省吉水县人。东林党首领、忠臣。万历进士。曾讲学白鹿洞书院及岳麓书院，邹元标与赵南星、顾宪成号为“三君”。
汤显祖（1550—1616年），中国明代伟大的戏剧家、文学家。江西抚州府临川县（今江西省抚州市临川区）人。字义仍，号若士、海若，别号玉茗堂主人。汤显祖的戏剧著作有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》（又名《还魂记》）、《南柯记》、《邯郸记》，这四部戏剧共称为“临川四梦”。中国的汤显祖（1550—1616）和英国伟大的戏剧家莎士比亚（1564—1616）是同一时代的人，汤显祖比莎士比亚大14岁，汤显祖和莎士比亚这两位伟大的戏剧家都是在同一年（1616年）逝世的。汤显祖被称为“中国的莎士比亚”、“东方的莎士比亚”。关于汤显祖，我在建议《建议在我国的某些城市建造“《牡丹亭》公园”》以及《建议把农历十二月初四设定为“中国《牡丹亭》文化节”》中有详细的介绍，请参考。
宋应星（1587—1661），字长庚，今江西省宜春市奉新县人，中国明末伟大的科学家。著有伟大的科学技术巨著《天工开物》。关于宋应星，我在这两个建议《建议对世界现行公历（阳历）进行改革的三个方案》、《建议把农历十月十六确定为：科技节、天工节、天工开物节》中已有详细的介绍，请参考。
魏良辅（1489—1566），南昌府新建县（今江西省南昌市新建县）人，明代杰出的戏曲音乐家。对昆山腔的艺术发展有突出贡献，被后人奉为“昆曲之祖”、“昆曲鼻祖”。
朱权（1378—1448），明代戏曲理论家、剧作家、古琴家。明太祖朱元璋第十七子，初封大宁，称宁王。明成祖当皇帝后改封江西南昌，此后，宁王世代居江西南昌。朱权被称“宁献王”。
朱耷（1626—1705），本名朱由桵，字雪个、号个山、八大山人。江西南昌人，朱元璋第十七子、江西南昌宁献王朱权的第九代后裔。明亡后长期隐居在南昌青云谱道院当道士。著名的书画家。
以下的一部分内容请参考我在以前提的建议《建议把农历十一月十一确定为“中国书法节”，简称为“书法节” 》。
钟繇（151一230），字元常，三国时魏国大臣、书法家。颖川长社（属今河南长葛）人。工书法，宗曹熹、蔡邕、博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。与东晋的王羲之并称“钟王”。
王羲之（303—361），字逸少，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为“二王”，王羲之的书法作品《兰亭序》流传千古，天下闻名。
陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。陆机的书法作品《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹。
欧阳询（557～641），唐代书法家，潭州临湘（今湖南长沙）人。擅楷书、行书、隶书等体，其书结体紧结，方正浑穆，气度森严，用笔凝重沉着，于雍容大度中透出险劲之趣。
虞世南（558—638），隋唐两代时的大书法家，越州余姚（今浙江余姚）人。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。他不但书法冠绝一时，而且为人正直，性情刚烈，他议论持正，敢于进谏，唐太宗为此赞叹道：“群臣皆若世南，天下何忧不理！”并称赞他有“五绝”：“一曰博学，二曰德行，三曰书翰，四曰词藻，五曰忠直。有一于此，足谓名臣，而世南兼之。”虞世南是唐代凌烟阁二十四功臣之一。虞世南的书法圆融遒逸，风神萧散，自开面貌，秀丽中含筋骨。偏工行草，晚年正楷可与王羲之相先后。传书之作有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《论道帖》等。
褚遂良（596—659），唐代大书法家，钱塘（今浙江杭州）人，褚遂良博涉文史，尤工书法。其书初学欧阳询等，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶。
颜真卿（709—785），唐代大臣、书法家，琅琊临沂（今山东临沂市）人。开元间中进士。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵。安史之乱时抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。唐德宗时，李希烈叛乱，颜真卿以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，竟被叛贼李希烈杀害，终年77岁。在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，自成一种方严正大、朴拙雄浑、大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。楷书有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等。他的书法结体宽博气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，人称“颜体”。 颜体奠定了他在楷书千百年来不朽的地位，颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。他的“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
柳公权（778—865），唐朝最后一位大书法家，京兆华原（今陕西耀县）人。其书法遒媚劲健，可以与颜书的雄浑宽裕相媲美，后世有“颜筋柳骨”的称誉。
张旭（生卒年不详），唐吴郡（江苏苏州）人，曾任常熟县尉。唐代大书法家，以草书而闻名，称他为“草圣”。
怀素（725～785），永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，称“草圣”。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。
宋代有四大书法家：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。
苏轼（1037～1101），字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书法家，散文家和诗人。豪放派代表人物。苏轼多才多艺，儒家经典、诗、词、歌、赋、古文、市民文学、文学理论、书法、绘画、绘画理论、棋、宗教、美食、工程建筑无一不精。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”。
黄庭坚（1045—1105），自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。其书法擅长行书、草书。
米芾（1051—1107），北宋书法家，画家。字元章，祖籍太原，后迁居湖北襄阳，长期居润州（今江苏镇江）。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体。
蔡襄（1012－1067），字君谟，兴化（今福建仙游）人。蔡襄擅长正楷，行书和草书，北宋著名书法家，为“宋四家”之一。
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，湖州（今浙江吴兴）人。是元代最著名的画家，也是最卓著的书法家，在中国书画史上具有广泛影响。是楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。
陶宗仪（1329～1417），字九成，号南村，浙江黄岩人。以耕种谋生，闲则坐树荫下，与来往行人谈古今天下事，有所得，记在树叶上，藏于瓮中，埋于树根下。十余年后，积十数瓮，取出整理，辑成30卷，题名《南村辍耕录》。《辍耕录》记元代宗室世系、氏族、典章、掌故、诗词、戏曲外，还记述钱币、碑志、法帖、铜器、古墨、古琴以及裱拓、髹漆等，如“裱背十三科”、“书画褾轴”、“粘接纸缝法”、“髹器”诸条，乃古代文物修复技艺之记载。他终身勤于著作，有《淳化帖考》、《印章考》、《兰亭帖目》等。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋伟大的爱国主义诗人、词人。始终坚持抗金，不断受到当权派的排斥打击。诗词风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
范仲淹（989－1052)，北宋著名的政治家、军事家和文学家，世称“范文正公”。祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。著有流传千古的《岳阳楼记》。
李清照（1084－1155），今山东省济南人，号易安居士。宋代著名的女词人，婉约词派代表。
司马光（1019－1086），字君实，出生于河南省光山县，原籍陕州夏县（今属山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。司马光是北宋著名的政治家、文学家、历史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
岳飞（1103—1142）字鹏举，北宋相州汤阴县（今河南省安阳市汤阴县）人。中国历史上著名的战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。宋代最为杰出的军事统帅。
韩世忠（1089～1151年），字良臣，南宋抗金名将，民族英雄。陕西延安人。身材魁伟，勇猛过人。出身贫寒，18岁应募从军。英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳，而且在平定各地的叛乱中也作出了重大的贡献。为官正派，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。死后被拜为太师，追封通义郡王；孝宗时，又追封蕲王，谥号忠武，配飨高宗庙廷。是南宋朝一位颇有影响的人物。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋伟大的爱国词作家、军事家。长期居于江西上饶、铅山一带。辛弃疾是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
苏颂（1020年－1101年），北宋天文学家、天文机械制造家、药物学家。字子容，汉族，福建泉州南安人。
宋慈（1186-1249），字惠父，建阳（今福建南平）人，我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，著有《洗冤集录》。西方普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”。
王祯（1271年－1368年），字伯善，元代东平（今山东东平）人。中国元代农学家、农业机械学家。元元贞元年（1295年）至大德四年（1300年）曾任宣州旌德（今安徽旌德）及信州永丰（今江西广丰）县令。王祯在大德二年（1298年）制造3万余木活字，排印《旌德县志》100部。大约在元成宗大德四年著成《王祯农书》。《农书》末并附撰《造活字印书法》，记述其木活字版印刷术。王祯博学多识，才华横溢，不仅是一位出色的农学家，而且是一位精巧的机械设计制造家和印刷技术的革新家。王祯在机械设计上颇有造诣。他设计和绘制了大量比较复杂的农业机具图，并对一些早已失传的机械，多方征求研究，使其复原，有的还进行了改造。如东汉时南阳太守杜诗发明炼铁用的“水排”鼓风技术，到元代时已经失传，王祯经过长期反复研究，终于搞清了“水排”的构造原理，并绘制成图，载入“农器图谱”中。在复原过程中，他还把原来用皮橐鼓凤，改为类似风箱的木扇鼓风。这既节省了费用，减轻了劳动强度，又提高了冶炼技术。这项复制和改革在我国古代冶铁史上有重大意义。王祯在印刷技术上的革新，对我国乃至世界文化的发展做出了可贵的贡献。北宋时毕昇发明的胶泥活字印刷术，是我国古代的四大发明之一，但这项发明直到元代尚未得到推广，当时仍在大量使用雕板印刷术。这种方法不但费工费时，而且所刻雕板一旦印刷完毕大多废弃无用。王祯为了使他的农书早日出版，便在毕昇胶泥活字印刷术的基础上，进行木活字印刷的试验研究，终于取得成功。这一方法既节省人力和时间，又可提高印刷效率。王祯还发明了转轮排字法。他发现木活字在拣字过程中，几万个木活字一字排开，人们穿梭来往很不方便，于是他就设计制造了转轮排字盘，从而为提高拣字效率和减轻劳动强度创造了条件。
程大位（1533—1606年）是明代著名数学家、珠算大师。字汝思，号宾渠，安徽省休宁县率口（今安徽省黄山市屯溪区前园村）人，程大位是著名的数学家、珠算家。明万历二十年（1592年），程大位写成了数学巨著《算法统宗》，这也是一部珠算巨著。《算法统宗》集明代以前珠算之大成，将数学从筹码记数发展为珠算计数，完善了中国珠算口诀，被推崇为中国“珠算鼻祖”。
瓦氏夫人（1496—1555），壮族，明代著名的抗倭女英雄。原名岑花，归顺直隶州（广西靖西县）土官岑璋的女儿，嫁田州（广西田阳县）土官岑猛后，改称为“瓦氏”。嘉靖三十三年（1554年），朝廷征调广西“壮兵”前往江浙沿海抗击倭寇，年近花甲（58岁高龄）的瓦氏夫人不顾自己年迈体弱，毅然请命出征，被授予“女官参将总兵”。瓦氏夫人率广西田州、归顺州、南丹州、那地州、东兰州等数州组建的军队6800余人，奔赴东南沿海剿倭。壮族士兵气高昂，临行誓师，瓦氏慷慨地说：“是行也，誓不与贼俱生！”表示其坚决抗倭、保卫祖国的决心。瓦氏带兵经过几千里的跋涉，来到抗倭前线。瓦氏夫人率领广西壮兵冲入倭寇阵中，奋勇拼杀，大破倭寇，共历“三战三胜”，沉重地打击了倭寇。瓦氏夫人率领的广西壮兵令倭寇闻风丧胆。嘉靖三十四年（1555年）瓦氏夫人率广西壮兵回师广西田州后，不久病逝，终年59岁。
黄宗羲（1610—1695），明末伟大的思想家，同时也是经学家、史学家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。浙江余姚人。字太冲，又称黄梨洲。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末三大思想家；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“五大师”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
顾炎武（1613—1682），明末伟大的思想家，苏州府昆山县（今江苏昆山）人，原名绛，后改名炎武，尊称为亭林先生。明末著名的思想家、史学家、语言学家。
王夫之（1619—1692），又称王船山，湖南衡阳人。明末伟大的思想家，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰。近代湖湘文化的代表人物毛泽东等皆深受船山思想之熏陶。
方以智（1611—1671），字密之，号曼公，安徽桐城人。明末伟大的思想家、画家、哲学家、科学家。崇祯十三年（1640）进士，授翰林院检讨。为复社成员，有“明季四公子”之称。明亡后，为僧，法名弘智，发愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织复明活动。方以智酷爱自然科学知识，好究物理，学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。方以智一生著述很多，计有一百余种。其中最为流行的是方以智写著的《通雅》和《物理小识》。
三、建议把农历八月十七确定为“中华圣贤节”或“圣贤节”
我们中华民族有着五千年悠久文明的历史，在中华民族五千年的历史长河中，中华民族创造了光辉灿烂的中华文化。中华大地上诞生了许多圣人贤人、仁人贤士，中华圣贤们为中华民族的文化、发展做出了巨大的贡献。他们是中华民族的杰出代表。为纪念中华圣贤，我在以前提出了一个建议《建议把农历八月十六确定为“圣贤节”》。现在，把这个建议做两方面的改动：一是增加圣贤的人数；二是将“圣贤节”的日期延后一天，即：将“圣贤节”的日期改到农历八月十七，因此，这个建议就成为：《建议把农历八月十七设立为“中华圣贤节”或“圣贤节”》。
四、建议把农历八月十六、八月十七这两天也设定为法定节假日
农历八月十五————中秋节
农历八月十六————中秋节翌日
农历八月十七————中华圣贤节
农历八月十五是中国的传统节日————中秋节。由于中秋节（八月十五）这一天，是一年之中月亮最圆最亮的一天，圆圆的月亮象征着团圆、美好，因此，几千年以前的中国人就把中秋节（八月十五）赋予了“团圆”的内涵，因此，对于中国人来说，中秋节就成为很重要的一个节日，家人团聚、亲人团圆、共同赏月就成为中秋节的核心主题。在中国所有传统节日中，共有两个具有“团圆”内涵的节日：春节、中秋节。春节时间长，春节是“大团圆”，中秋节是“小团圆”。中秋节时间短，只有一天的法定假日，对于在异乡打工的农民兄弟来说，根本无法回家与家人团聚、团圆。如果，能够把农历八月十七确定为“中华圣贤节”，并且把“中华圣贤节”（农历八月十七）确定为法定假日，那么，中秋节、中秋节翌日、中华圣贤节就有了连续三天的法定假日，挪两个双休日就可以形成一个七天的大长假，这样，就可以满足在异乡打工的农民兄弟回家与家人团聚、团圆、赏月的愿望。常言道：十五的月亮十六圆。农历八月十五、八月十六这两天的月亮都是圆的，八月十七的月亮也基本上是圆的，因此，在中秋节、中秋节翌日、中华圣贤节这三天，都可以进行观月赏月。如果中秋节（八月十五）这天因为种种原因未能赏月，可以在第二天（中秋节翌日）或者第三天（中华圣贤节）这天补上。这就多了两天的赏月的机会。因此，建议把农历八月十六（中秋节翌日）以及农历八月十七（中华圣贤节）都设立为法定节假日。
五、建议中秋节放假七天（农历八月十三————八月十九）
如果把农历八月十六（中秋节翌日）以及农历八月十七（中华圣贤节）都设立为法定节假日，那么，中秋节就形成了三天连续的法定节假日：
农历八月十五————中秋节
农历八月十六————中秋节翌日
农历八月十七————中华圣贤节
三天的法定节假日，再挪两个双休日，就形成了七天的长假（为了让在外地的人们能够有充足的时间赶回家，建议把第一个双休日挪到农历八月十三、八月十四）：
农历八月十三（挪周六）
农历八月十四（挪周日）
农历八月十五————中秋节
农历八月十六————中秋节翌日
农历八月十七————中华圣贤节
农历八月十八（挪周六）
农历八月十九（挪周日）
这样，从农历八月十三，到农历八月十九，共有七天的假期，就形成了一个连续七天的中秋节长假，称之为“中秋节黄金周”。
六、建议把农历八月十五、十六、十七这三天确定为“盼望台湾海峡两岸团圆日”
中秋节是中华民族的非常重要的传统节日，中秋节承载着中华民族渴望团聚、团圆的强烈情感。中秋节是万家团圆、赏月的佳节，可是，在台湾海峡两岸的同胞却不能团圆，这是海峡两岸的炎黄子孙心中的痛。因此，为了表达台湾海峡两岸的同胞渴望团圆与统一的强烈愿望，建议把农历八月十五（中秋节）、八月十六（中秋节翌日）、八月十七（中华圣贤节）这三天设定为“盼望台湾海峡两岸团圆日”。这样，可以表达台湾海峡两岸的同胞渴望团圆与统一的强烈愿望，以促进两岸的统一。
七、中秋节放假七天的好处
1、可以追思、追忆、崇仰、缅怀、学习中华圣贤，弘扬中华民族的坚强不屈的民族精神
2、中秋节是中国重要的传统节日，中秋节放七天长假，有利于传承中华传统和中华文化
3、中秋节放七天长假，可以使人们有非常充足的时间回家、团聚、团圆、赏月、探亲、旅游
4、把农历八月十七设立为“中华圣贤节”或“圣贤节”，并且，把农历八月十五（中秋节）、八月十六（中秋节翌日）、八月十七（中华圣贤节）这三天设定为法定节假日，使得中秋节成为七天长假，这样，在设立节日、保护中华民族的传统节日、传承中华民族传统、传承中华文化、弘扬中华民族精神等方面，大陆对台湾就形成了较强的吸引力、向心力和凝聚力，这样就可以促进台湾海峡两岸早日实现统一。
细菌战史实宣传志愿者 韩广文
农历辛卯年八月十五
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