《道德经》真诠

李奎成  杨君  李妙熙

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第一章  众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

本章生僻字：

徼jiào：边界的意思。

诠释：

所谓“道”，就是路，又称道路。所谓“名”，就是名字，一个称谓而已。因此，“道”可以指普通的道路，也可以指不寻常的道路；“名”可以指普通的名字，亦可以指不寻常的名字。“无”是指天地之始，是一个不同寻常的名字，人在天地未生以前，无知无觉，此正是《易经》乾卦之初九所谓“潜龙勿用”；“有”则指万物之母，亦是一个不同寻常的名字，人在万物造化之初，太极显现，此正是《易经》乾卦之九二所云“见龙在田，利见大人”。因此，若无太极之“有”，则不能生育万物，故称“有”为万物之母。此中之“天”，非指蓝色天空，而是指人的头部；此中之“地”，亦非指黄色土地，而是指人的腹部；此中之“万物”，亦非指世间万物，而是指身中万物。人的头部，主要是指人脑。世人常问：“人脑是人的指挥中心，如此重要的器官，为何古人只字未提，而轻易忽视？”在此，我郑重地告诉世人，古人将其比作天，这是何等重视！人的腹部，主要是指“下丹田”。之所以称其为“丹田”，顾名思义，种丹的田地。故欲种其丹，必先耕其田，而后方可种丹，候其成熟。由此可见，“天圆地方”之说，非是古人把天空看成圆的，把地球看成方的，而是“头圆腹方”之意！所谓“无”，是指“玄关”未开之时；所谓“有”，是指“玄关”已开之后。“玄关”一开，其妙无穷！所以，要经常在无欲望之时，注意观察“妙”之变化；经常在有欲望之时，注意观察“玄关”一窍。所谓妙，就是绝佳绝美、至神至奇之变化；所谓徼，就是徼盖，亦即华盖，实指玄关。“有欲”之时，也就是“有为”之时；“无欲”之时，也就是“无为”之时。此两者出于同一件事，即修真了道。此事非同小可，乃了却性命、脱去生死、超凡入圣、成佛成仙之大事，非世间一切、忽有忽无之小事可比！然而，它们却有着完全不同的两个名字。名虽不同，但同样被称作“玄”。玄者，至深至远、至神至秘之义也。虽然都是玄，却仍有先后、主次、轻重之分。故玄中之玄，重中之重，关键中的关键，才是打开所有“妙”的大门。