伏羲在中国历史上位列三皇五帝之首,为“百王之先”,是我们中华民族共同尊崇和敬仰的人文始祖,在古书中亦作伏牺、伏戏、宓牺、宓羲,炮羲、虑羲、疱羲、疱牺,亦称羲皇、黄羲。相传伏羲是人类历史上第一个帝王,建都陈国(今河南淮阳),在位150年。

　　作为人类文明的始祖,根据传说和史籍记载,伏羲的主要功绩是:1、造书契,以代结绳之政；2、制嫁娶,以俪皮为礼；倡导男聘女嫁的婚俗礼仪,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态；3、结纲罟,以教佃渔,即创造劳动工具,大大提高了当时人类的生产力；4、制历法,定节气；5、制琴瑟,作乐曲；6、设六佐,以龙纪官,即将其统治地域分而治之,而且任命官员进行管理。但是伏羲最大的功绩还是创立八卦。

　　根据民间传说,伏羲女娲兄妹成婚而创造了人类,那么就另有一个问题引发了人们的思考,即伏羲的父亲和母亲是谁?他是何许人,其身材相貌如何?在古代典籍当中晋人皇甫谧《帝王世纪》有这样一段记载:“燧人氏时,大人迹出雷泽,华胥履之,而生伏羲”；《史记·三皇本纪》记载:“太皞疱羲氏,风姓,代燧人氏,继天而王,母曰华胥,履大人迹于雷泽而生疱羲于成纪,蛇首人身,有圣……”；《史记·帝王补纪》记载:“太昊,伏羲,母华胥履大人迹于雷泽,而生伏羲于成纪”。以上的史籍当中对伏羲出生时间是肯定的,即:燧人氏时或代燧人氏,对伏羲的生母也是肯定的,即:华胥氏,对伏羲的父亲只是引用一个形容词,即“大人”。但为什么所有记载伏羲的史籍中对伏羲的生父只用“大人”称呼呢?

　　在中国古代神话中对伏羲的生父是这样记载的:生活在华胥之国的华胥氏姑娘,到一个风景特别的雷泽去游玩,偶尔看到了一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是受感而孕,生下一个儿子,取名“伏羲”。雷泽中的脚印其实是雷神留下的,这位雷神长着龙的身子人的头,这雷神在《山海经·海内东经》记载:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。因此,伏羲本来就是一个龙身人首的“龙种”。

　　根据古代典籍中对伏羲的生父只用“大人”称呼之,而在中国古代神话中说伏羲的父亲是雷神的说法来看,始终有一个问题紧紧缠绕着我们:我们人类是从哪里来的?由于受到当时对自然界认识不足和自然科学知识的缺乏,同时又受到当时社会意识形态的约束等诸多客观因素的影响,我们人类为自己的祖先编织了美丽的神话:认为在人类诞生以前应另有一个由“大人”(实际上是出于一种对先祖崇拜的心理)组成的群体,而这个巨人正是我们人类的祖先,这个“巨人”先祖的诞生,既解决了人类探索祖先的问题,又满足了当时人们认为自己是天地间精灵的心理,符合当时人类的思维定式和习惯。神话思维是人类思维发展的一个必经的初期阶段,它随着人类思维的发展而消失在哲学和历史之中。先是想象一个创世之神,再把这个创世之神想象为自己的祖先。由此推论,伏羲出生的时间应为母系氏族时期。

　　现在我们有了伏羲出生的时间、地点,以及伏羲的母亲“华胥”,那么伏羲的父亲是谁?在现有的古代史籍当中都有了相同的称号:“大人”,而“大人”绝对不是一个人的称呼或名号,应为对其人的躯体硕大的一种描述而得来的约定俗成的称号。既没有姓又没有名,这从当时伏羲生母华胥氏有名有姓来说不符合情理。伏羲生父应有自己的名和姓,但为什么古代史籍和神话中都没有提及伏羲生父的姓名?从社会发展的历史来看,其发展是从母系氏族社会开始的,随着男子在生产生活中作用的越来越突出,父系氏族才逐渐取代母系氏族。伏羲本出生在父系氏族与母系氏族交替的年代,且当时应为母亲在一个家族中占据主导地位,父亲属附从地位。如是来看,从史籍当中和古代神话中有明确的伏羲母亲的姓氏而无父亲名姓,才符合情理。

　　由此可见,伏羲是父系社会起始和发展的重要人物,对于中国社会从母系社会向父系社会变革起到了十分重要的历史作用。这种作用在中国乃至世界文明进程中的影响是显而易见的。（林天山　雅春摄）