常常听到有人问我们现在的时代到底是一个什么时代？有人说是科技的时代、竞争的时代、信息的时代，有人说是物欲横流的时代，有人干脆说是金钱的时代，有人说是浮躁无序的时代，可也有人说是幸福的时代。更多的人也许并不关心是什么时代，因为既不想歌颂，也不想批判，老百姓的日子，什么时代不都得一天一天的过吗？

也许是一个前所未有的时代，因为它充满着各种变数，时时发生着更新，那就叫变革的时代吧！听着真不像什么定义，但至少是个描述，虽不中也不谬矣。如果天下兴亡，匹夫还能有责的话，倒不如寻个田间野林，流水人家，听一听自然的表露，质朴的村言，说不定也如我们的圣人闻韶可以三月不知肉味呢，三天也行啊！正好减一减我们的脑满肥肠。

其实定义什么时代并不重要，重要的是我们的时代在发生着怎样的变化。改革开放三十年，经济的腾飞自不必说了，如今中外意识形态的格局也在发生着变化，文化以及相关产业渐渐的热了起来。尤其是中国的国学（西方人称汉学），如儒门的孔孟之学，道家的老庄之学，佛家的释禅皆如复苏的草木，冰释的河川，无不传达着一个信息：文化的春天到了。

我学或国学

所谓国学，依个人理解应是泛指中国的百家之学，包罗学科之众多，门类之繁杂，经卷之浩瀚，恐怕集毕生也不能阅尽。如今之国学着重指的是老庄道学、孔孟儒学，黄老医学，兵法武学，应该还包括自西而化的中国佛学。即使这样也不是我辈能短时言明的，但为了“学”和“问”，只好先笼统地谈些浅识。

先说道学，始祖为老子，庄子后继，讲究行自然无为之道。处事取怀柔三宝“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”；认自然之法则　“道生一，生二，生三，生万物”；发展层次为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；行为表现为“功成，名遂，身退”；修为最高境界“无为而无不为”；理想世界“自然”；核心思想“道德”；哲学思辨为“有无”；对应表现为“刚柔”。

再说儒学，先师孔子，后孟子继，讲究为师为臣之道。处事态度为“温良恭俭让”；自我实现层次为“仁义礼智信”；发乎于“恻隐，辞让，羞恶，是非”四端之心；行为表现为“忠孝”；修为最高境界为“中庸”；核心思想为“恕”；理想世界为“大同”；哲学思辨为“善恶”；对应代表“君子”、“小人”。

还有佛学，佛祖释迦，后继达摩，五祖六祖，讲究涅槃。处现世为“诸恶莫作，众善奉行”；依六度修持“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”；达致“彼岸”大光明理想世界。修为分大小乘即“止观”、“戒定慧”；核心讲“三世因果，六道轮回”；最大发愿“普渡众生”；哲学思辨“因果相报”；现实启发为“觉悟”。

这就是我们常说的“佛儒道”之像，绵延了几千年，伴随着华夏民族经历了无数次毁灭与复兴，侵略与征服，忍受了多少年统治与压迫，屈辱与苦难，见证了多少回亡国与屠杀，掠夺与瓜分。纵是江山易主，朝代更迭也始终没有离开过，消亡过，创造了一脉相承的华夏文明之奇迹，向世界展示了古老的东方文化之魅力。几千年过去了，她依旧古老而温暖地照耀着我们，而我们的时代却一直卷曲在冬云的下面无法感受，且在麻木的忙碌中度日，在慌乱和浮躁中无措，在复兴与重建中迷茫。

直到我们打开了国门，看到了外面的世界，勇敢地迈出了脱贫的一步时，才回头发现了他的重要，本以为拭去这经典上的尘土就可以装进我们的头脑，滴上几滴润滑油就可以以方纳圆，然而感觉到的却是难以驾驭的生涩和生吞活剥后的不消化。其实我们正经历的这个时代是个好时代，这个“好”不是歌功颂德粉饰太平，准确地说我们的一条腿（经济基础）已经借助西方的科技成果与市场理念向前迈出了给力的一大步。这一步不简单，因为我们用了很短的时间，连西方也已经感到了惊讶和失算，事实摆在那里毋容置疑，好就是好。但随之而来的问题是我们的另一条腿（文化建设）该如何跟进，这不仅重要而且还没有借鉴，将全部看我们自己。跟进不及时将拖住我们的前进速度，跟进过急，我们就会发生摇摆，失去重心，严重了还会与前腿相拌而跌倒，看来这“心”的稳定成了今天的关键，当然还要研究迈步的方向和方法，否则一旦错误形成将改之晚矣。