《道德经》九九八十一章，可理解为《道经》（上篇）和《德经》（下篇）两个部分，言简意赅、博大精深。大至宇宙、小至微尘，大无其外，小无其内；有修身、用人、治国。《道德经》之妙在于用，它可传、可行、可证、可悟。《道德经》的魅力在于它穿越了历史的烟尘，在不同的时空里散发出令人炫目的光辉，使人常读常新，能够不断给人的心灵带来启示和震撼。就每一个人来说，究竟从《道德经》中汲取什么智慧呢？则因人、因地、因时、因事制宜。

弘扬“道法自然”的思想与理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这就是从更高维度告知、启示我们：要敬天敬地，对“地”“天”始终保持敬畏、感恩，要效法弘扬大地和上天的精神与品格，要厚德载物，做人要厚道；要自强不息，像天体那样，持续不断地运动、努力、进取；要敬畏天道，做人做事遵循天理、良知，因为人在做、天在看，所谓“天网恢恢，疏而不失”。“人法地，地法天，天法道”这九个字都做到位了，即“道法自然”。

培育“上善若水”的境界与美德。老子从九个层面：即善地、善渊、善仁、善信、善治、善能、善时、善清、善胜，论述了“上善若水”。最高的智慧和品德就像水一样，“水善利万物而不争”，像水一样自觉自愿地到人民最需要的地方去、到他人不愿意去的恶劣环境之中去；心胸像深水一样静水流深，宁静致远、善于沉淀；待人像水一样仁爱、平等、真诚，滋养万物不求感恩，“生而不有、为而不恃、长而不宰”；要讲诚信、重信用，遇圆则圆、遇方则方，塞则止、顺则流；做事像水一样发挥专长、以柔克刚、专一执着、奔流向海；行动像水一样机智，顺势而为、该动则动、该静则静。

汲取“无为而治”的哲学智慧。老子学说的精髓，是他的辩证法思想。“道常无为而无不为”。“道”“自然”“无为”这三个关键词，构成了老子的思想体系。所谓“道”，是老子哲学思想的核心，“道”即是规律，是天地万物的本源，是万事万物存在与变化的普遍原则和根本规律。所谓“自然”，是一种不同于人为而又高于人为的状态，是按照事物的本质属性和运行规则而生长、兴衰，达到生命的最佳状态，表达了对人与自然、人与人生之间和谐关系的憧憬。所谓“无为”，王弼的注解是“有为则有所失，故无为乃无所不为也”，就是顺应自然规律的积极有为的思想。“无为”是运用矛盾双方的转化规律而提出的朴素唯物主义观，后人治国、齐家、平天下多用之。对于个体而言，它提供了安身立命的基础；对于一个国家而言，则是一种达至善治的智慧。

培养“慎终如始”的精神与作风。从“豫兮”“犹兮”到“慎终如始”，《道德经》告诫人们，做人做事要谨慎小心，像冬天走在冰面上一样，如临深渊、如履薄冰，一步也不能松懈；要恭敬郑重，像赴宴作客一样，讲礼节、有分寸；要居安思危，像防备着敌国的进攻一样，“为之于未有，治之于未乱”，把灾难、危机消灭在萌芽状态；要和蔼可亲，像春天的阳光一样温暖，让他人心里的坚冰缓缓消融；要敦厚朴实，像未加雕饰的玉料一样，返璞归真、诚实厚道；要虚怀若谷，像高山幽谷一样，容纳百川，气吞山河，能容人、容事、容言，善于凝心聚力；要顺“道”而为，“千里之行，始于足下”，脚踏实地、循序渐进，不急功近利、不盲目冒进；要慎终如始，不居功、不自傲，不固执、不妄为。