儒家经典是中国文化的“根”与“魂”

湖南大学岳麓书院 姜广辉

　　从1996年起，我带领一个30余人的学术团队，申请了中国社会科学院的一个重大项目：《中国经学思想史》。这套书的第一卷、第二卷于2003年出版，我们得出的结论与蔡元培、范文澜等人的结论完全相反。我们认为，儒家经典是中华民族价值观的集中体现，儒家经典（也可以称为“中华元典”）是中华文化的“根”，儒家经典中所承载的价值观是中华民族的“魂”。

　　有一些人不无忧虑地说，学习中国传统文化很好，但是，搞复古主义也不太好。这个话听起来貌似公允、全面，实际上骨子里是对“国学热”“经学热”有看法。我认为“复古主义”从来都是伪命题，历史的车轮滚滚向前，不论什么人物，想“复古”是不可能的。西方著名的大学很多都有经典学系，而且经典学系成为他们的招牌学科，并没有人说他们复古。那么我们为什么没有这样的经典学系？我们没有古希腊、古罗马那样的经典吗？我认为，中华元典与古希腊、古罗马的经典相比，各有千秋，毫不逊色。

　　这个经典学系可以同以前的经学不完全一样，我主张“大经学”，即以儒家经典为主，同时也可以讲佛家、道家、伊斯兰教、基督教的经典，可以讲西方文化经典。我们要为我们的后代着想，要用全人类最好的文化养料去培育他们。只有这样，我们的高校才有可能培养出大师级的人才。新中国成立60多年了，我们在人文学科方面还没有培养出大师级的人才，原因在哪里？在我们的教育体制中！我们没有使学生具有深厚的文化底蕴。所以我一直在呼吁，要在现代中国高校中恢复和重建经典文化。

　　就我个人所从事的经学研究而言，第一，我是把经学作为研究中国文化的基础平台。今后中国文化的发展将是在“大经学”的研究平台上向前发展，要“返本开新”。从历史上看，中华文化每一次新发展都是返回到“本”，返回到经典。它不可能是从子学（诸子百家之学）的基础上向前发展的，而只可能是从经典学的基础上向前发展。第二，我是把经学作为“中国文化的根与魂”这个平台来研究。寻找中国文化的“根”和“魂”，不能离开经学。讲其他传统文化而不讲经学，那都是枝枝叶叶。第三，我是把经学的研究当作今日人伦道德重建的平台。这些年我们的人伦道德差不多快被摧毁了。古人非常有智慧，我们没有了解到古人的智慧，觉得道德没有用。其实道德就是一个大堤坝，不发洪水的时候好像没有用，但是一发洪水就体会到了它的重要性。我们现在已经吃了这个亏。再要重建它，需要漫长的时间。

中华民族精神对儒家经典的吸收

四川师范大学 蔡方鹿

　　历史上，中华民族精神在相当程度上通过对儒家经典的吸收和阐释得以体现。也就是说，经典对民族精神的形成产生了重要影响，具有重要的价值。这主要体现在：

　　人文主义精神是中华民族精神的重要内涵，它的形成受到了儒家经典《易传》的影响。《周易·贲卦·彖传》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”所谓人文即指行礼乐之教。

　　爱国主义精神也通过对儒家经典的吸收表现出来。《左传·昭公元年》云：“临患不忘国，忠也。”强调在身陷危难的时刻也不忘报国。董仲舒云：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”（《汉书·董仲舒传》）重视和强调国家统一、民族团结的精神。

　　仁义思想是儒学最基本的内涵。以“仁”为根基，以“爱人”为主旨，把仁爱思想推广开来，成为民族精神的重要组成部分。

　　推己及人的忠恕精神也通过儒家经典表现出来。“子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）主张以己度人、设身处地替别人着想，使天下得到治理。

　　中华民族克己奉公的精神集中体现在儒家经典《礼记·礼运》篇的“大道之行也，天下为公”的名言上。程颐加以发挥，强调“圣人以大公无私治天下”（《伊川易传·比卦》），肯定公的价值，主张去私心，治天下以公。

　　此外，积极进取、自强不息，崇尚气节、讲求操守，保持民族尊严和人格尊严，随时应变以时中、改革日新，和谐等中华民族精神于儒家经典中都有充分体现。以上可见，中华民族精神对儒家经典有大量的吸收。今天的人们在对儒家经典的整理研究中，不应忽视其所体现的儒家思想对中华民族精神的形成所产生的正面影响和积极作用。